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        “没问题，正好想请你校正。如果觉得我有写得不那么米诺亚的地方，尽管提出来。这本书，以后我还想要改成剧本。场面要大，但是时间线不能拉得太长。我想，就从＇米诺亚＇传说的源头，米诺陶斯开始。

        在神话中，宙斯化为白牛掠走了欧罗巴，把她放到岛上诞育了米诺亚。后面又提到米诺亚的王后被波赛冬惩罚与白牛结合，生下米诺陶斯——整个王室都与牛结缘了。

        我有两种想法，一是遵循神话，米诺亚人都有白牛的血统。米诺陶斯因为偏向牛多一些，被藏在了迷宫里。国王拒绝承认这个儿子，否认了他的身份。米诺陶斯像野兽一样被养大，并不懂得人性。对于＇侵入＇他领地的少男少女，每次都是毫不留情地杀死。直到他的妹妹艾丽阿德涅跟着雅典人牲忒修斯找到了迷宫，第一次见到被隐瞒的兄长。”

        爱文斯点了点头：”不错，可以加入大量的米诺亚特色和宗教元素。第二种呢？”

        “第二种，就是所谓的＇牛头人＇只是个骗局。米诺陶斯是一个面容丑陋，身材高大的王子。米诺亚王为了向邻邦显示他们国家受到了神的恩赐，命米诺陶斯套上牛头头套，每年在迷宫狙杀进贡的七对男女，以此慑服希腊。忒修斯为了杀死牛头人而来，混进了迷宫。在同去的少男少女一一身亡后，偶遇了拿下头套的米诺陶斯，把他当作了同伴，相约一起逃出克里特岛。”

        “第一种更神秘，特殊血统听起来让人浮想联翩。”爱文斯想了一会儿，慢慢说道：”但是我觉得，第二种更好。”

        王尔德放下手中的面包，递了一个询问的眼神。

        他用叉子把盘子的肉片摆成一朵花，一边继续：”以前的所有艺术形式，都以神为题材。无论是埃及，希腊，还是遥远的东方，那些最震撼人心的雕塑，那些代代传唱的歌谣，都是关于＇神＇的。我们也是一样，最恢宏的建筑往往是教堂，传世的名画的主题不是上帝，就是圣母圣子。但是就在这一代，风向已经变了。

        画家们把目光转向渔夫，芭蕾舞演员，街上带着破帽子的孩子；诗人不再歌颂神灵，转而讲述凡人的爱恨。剧院里长红的也都是些世俗的剧情：那些道貌岸然的王室贵族，其实只不过是出轨的丈夫，偷情的妻子，就像每一个看客一样，尽是一些充满嫉妒与欲望的小人物。人们不再对强者跪伏，他们渴望能够证明权贵的羸弱。

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