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        我几乎从心底里怜悯这个被命运捉弄的不幸者，同时暗地进行着秘密的“驯养计划”。

        瞧啊，他从前被更粗暴地对待过，所以我的出现是为了拯救他。

        我抚m0着他手上的躯T，用轻声细语安慰着他脆弱的心灵，向他不断灌输着人格的自由、要反抗强权、要掌握自我、孩子不是父母的傀儡等挑不出错但会从另一层面给他造成巨大打击的思想，于是槙人逐渐T会到无法排解的寂寞与无法调和的矛盾，我又趁机告诉他人的本质便是孤独、苦痛是成长必经的过程，他终于痛苦得无法自拔。我悠悠然站在岸上，漠视着溺水者的挣扎。

        真可笑，世间怎么可能存在如此道貌岸然而又行径卑劣的救世主？

        我对丑化他人、美化自己的行为颇为得意，这种无可救药的优越感，最后造成无法挽回的悲剧和「自我」的完全崩溃。

        也许是缺乏与同龄人的交流，终日混迹于孩童之间，我的一举一动都因对b而显得超群绝l，由此塑造了傲慢的自尊心；也许是骨子里自带的恶，而我的行为如此隐秘以至于没有人给予我应有的制裁，为恶的不断膨胀提供了一个温床；也许是已成形的灵魂与时代之间的不相符，生在平和年代的人接触到与以往完全相悖的道德准则……总之，这个虚妄自我破碎之前，我产生了一种世界尽在手中的错觉。

        天主教曾将傲慢排在七宗罪的第一位，丧失对他人、对自然的敬畏之心是何等恐怖，罪人终将自食恶果。

        [注1]《血观音》台词。

        [注2]“可一旦想到，这种本X也是人类赖以生存的资格之一，便只能对自身感到由衷的绝望了。”——太宰治《人间失格》

        [注3]关于这个问题，我们马原课上老师给出景王问政的典故，概括起来的观点是每个人的正当权益都应该受到保护，假使杀掉一个无辜的人产生的利益可以造福万千人，我们也没有资格去剥夺这个无辜人的生命。我上课听到这个问题觉得很有意思，所以在此提供一个思考方向。

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