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        “那我们在等等？”

        克洛特·盖昂用模棱两可的反问来揣测拿破仑七世的的意思，对此拿破仑七世不置可否，他指了指刚才被他放在茶几上的那本书说道：“我刚才重新看《君主论》又有了些新的收获。”

        克洛特·盖昂垂下眼帘瞄向了茶几上那本被列为和《圣经》、《资本论》相提并论的影响人类历史的十部著作之一的《君主论》，这本由尼可罗·马基亚维利写下的鸿篇巨著是每个政治人物必读的经典书目，克洛特·盖昂自然也看过。

        不过茶几上这本显然年代已经非常久远，印着奥古斯都画像的封面已经泛黄，克洛特·盖昂定睛一看封面的右下角还有拿破仑·波拿巴的署名，回忆起伟大的皇帝陛下，他情不自禁的说道：“我记得史料上说皇帝陛下把这本书当做枕边书，没事就会拿出来翻一翻，没想到殿下也继承了这样的习惯。”

        拿破仑七世笑了笑说：“我也不是经常看，只是曾经读过先祖的笔记，他说处在不同的位置，看这本书就会有不同的观感，所以我特意把它翻了出来，重新读了一下。发现确实如此，以前我看《君主论》觉得这不过是本名言警句的合集，并且有些话也说的太过危言耸听，比如‘对人民应当加以爱抚，要不然就应当把他们消灭掉’，后面我读了更多的书，看了更多的历史，发现这句话也有它存在的基础，虽然它听起来令人胆战心惊，不寒而栗。”

        拿破仑七世停顿了一下，从沙发上站了起来，他走到了落地窗的边缘，眺望着远处冒着火光的九头蛇大厦，低声说道：“这里面还有一句，我印象特别深刻，‘人们忘记父亲之死比忘记遗产的丧失还来得快些’。尼可罗·马基亚维利认为人天生是邪恶的，整本书都贯彻了他精彩而刻薄的‘性恶论’观点，因此他认为君主必须要比所有人都凶残邪恶，统治地位才能有所保障。我的先祖也在书上写下过批语，不过有趣的是我先祖写下的却是塔列朗公爵的人生信条——‘与人为善便是恶，作恶多端才是善’........”拿破仑七世转头看向了克洛特·盖昂，“你猜我的先祖是如何看待塔列朗公爵的？”

        克洛特·盖昂愣了一下，想起夏尔·莫里斯·德塔列朗-佩里戈尔这个法兰西最出名的背叛者，他背叛了路易十六转向共和国，接着背叛了共和国转向督政府，随后在督政府垮台之际又转向执政拿破仑，再背叛了拿破仑转向复辟的波旁，最后背叛了波旁又转向路易·菲力浦。

        可以说他是这一段法兰西历史上唯一能够寿终正寝的政治家，他在每一个历史节点都站对了队伍。也难怪法兰西历史学家评价他整个人生“都在出卖那些收买了他的人”。

        想到塔列朗公爵也曾经是拿破仑一世最为亲密的战友，共同策划了“雾月政变”，却最终背叛了拿破仑一世，参与了波旁复辟。

        克洛特·盖昂难免不把塔列朗公爵和背叛前任神将的自己联想在一起，他下意识的认为这是拿破仑七世对他和一些资本家新贵族来往过密的敲打，这叫克洛特·盖昂汗如雨下，他连忙说道：“属下这种小人物哪里能懂伟人的心思，只能说说自己的看法，我不太喜欢塔列朗公爵的为人处世，但觉得单纯的从机关算尽和阴谋诡计的角度去评论塔列朗公爵有些不太公允，想想看他晋升大品教士的那一年在教堂门口大声喊‘你们让我当教士一定会后悔的’，能堂而皇之说出这样话的人，肯定不是一个阴谋家。吹捧他的人都会吹他无与伦比的预见性，这种能力我相信塔列朗公爵拥有，但他绝对不是什么前知五百年，后知五百载的先知。他不过是个聪明人，一个发自内心的体会到自己的人格不完整，心灵的破碎的聪明人，这一点和我经历类似，所以我知道把当塔列朗公爵成‘马基雅维利主义’的楷模我觉得是非常可笑的。”（马基雅维利主义：即个体利用他人达成个人目标的一种行为倾向。马基雅维利是《君主论》作者）

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