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        【王守仁后来继续跟着辛得理学习，一方面自然是圣贤书，另一方面也没有放弃挥剑演兵。

        文宣武备缺一不可，整日坐在案台上做学问的人不是圣贤，而是‘剩闲’。

        儒家的口头上的教化，只能针对一些本身就不恶的人，对于真正的恶人，还是得拿着钢尺。

        王守仁保持着这种不太符合主流的思想，他长到十五岁，知晓关外蒙古铁骑对百姓的骚扰，少年豪气，他的演武意识，逐渐转变为了具体的对象——仗剑立马长城外，不叫胡敌犯边关。

        他琢磨着该如何对付烧杀抢掠完就跑的蒙古铁骑呢？

        辛得理对于武的意识并不深，但他明白什么叫做知己知彼，所以为王守仁指了一个北京城内鞑靼聚居地，叫他去看，去学。

        王守仁骨子里对于所谓的礼教应当是不太在意，直接找了个鞑靼人教他学习骑马，也发现并不是所有的鞑靼人都烧杀抢掠。

        他的鞑靼师傅对婆娘很好，会和自己的爱马抵住额头亲近。

        当初恨不得挥军塞外，斩尽杀绝那些无恶不作的鞑靼人，可现在亲身接触以后，他改变了想法。】

        明朝北京的人可能更有感受，毕竟有个上万人聚集的鞑靼人居住地，平日里交往的时候并不多，可互相也确实会偶然说上几句话，买卖些东西。

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